Сóрок сорóк

  В тюрьме на далеком средиземноморском острове Имралы почти в полной изоляции вот уже третий десяток лет томиться самый опасный преступник Турецкой республики, лидер Рабочей Партии Курдистана Абдулла Оджалан. Чем этот дядя (“дядя” - “Апо” - это и есть его партийный псевдоним) интересен? Помимо того, что он прожил насыщенную событиями жизнь, Оджалан известен и интересен своей теоретической деятельностью по переосмыслению революционно-социалистической модели в условиях крушения т.н. “международного коммунизма” во главе с СССР. Начнем с того, что еще на заре истории Рабочей Партии Курдистана в 80-х, Абдулла Оджалан, заявляя о себе как о марксисте-ленинце, отказывался рассматривать СССР, Китай или Албанию в качестве путеводной звезды для борьбы курдов и, естественно, отрицал построение в этих странах того социализма, о котором писал Карл Маркс.  На самом деле, это не то чтобы было очень оригинально: примерно на таких же основах строилась идеологическая база крупнейшей левой орган...

  Вообще, первая “историческая” Турецкая Коммунистическая Партия, -  верхушку которой мудрый Ленин “ слил ” Кемалю Ататюрку в 1921 году в обмен на межгосударственную дружбу и сотрудничество, - по вопросу о курдском национализме, который начал подниматься сразу же после основания республики (отчасти - как ответ на насильственную ассимиляцию), всецело ориентировалась на мнение РСФСР/СССР. А РСФСР/СССР, в свою очередь, видел в новой Турции надежного союзника в антиимпериалистической борьбе, двигающегося по пути индустриальной модернизации и поэтому, невзирая на этнические чистки и преследования коммунистов в самой Турции, большевистская верхушка всецело поддерживала внешний и внутренний курс кемализма. О чем Бухарин прямо говорил на XII съезде РКПб. Стало быть, запрещенные Кемалем турецкие коммунисты интерпретировали курдские беспорядки 1925 года точно так же, как и официальная Анкара: как бандитскую реакцию против светского национального режима; как сопротивление феодальных элем...

  Уже на самых ранних этапах существования РСФСР начали возникать противоречия между "классовым" и, условно говоря, "геополитическим" подходами советского руководства. Первый был обусловлен наличием официальной марксистской идеологии, требующей содействия мировой пролетарской революции; второй - соответственно, задачам выживания самопровозглашенного государства рабочих и крестьян. Первый опирался на "чистое" революционное учение Маркса и Энгельса, второй подход был куда более прагматичен: если было нужно, то и "учение" корректировалось в нужную сторону, творчески развивалось, так сказать.  На практике противоречие между двумя этими подходами выражалось в противоречиях между Коминтерном, как органом подготовки мировой революции, и Наркоматом иностранных дел РСФСР, как инструментом защиты интересов конкретного государства. В ходе последующего развития Советского Союза всё больше укреплялся прагматичный подход, а возникающие противоречия всё чаще ра...