Сóрок сорóк

  Говоря об Автономной администрации Северной и Восточной Сирии (в быту известной под названием Рожава) нельзя не упомянуть об ассирийцах, которые, наряду с езидами, выступают одной из опор этого многонационального ближневосточного проекта. Ассирийцы - один из самых древних народов Ближнего Востока, чья родословная восходит напрямую к тем самым ассирийцам из учебников по истории Древнего Мира, которые в середине второго тысячелетия до н.э. выстроили огромную ближневосточную империю. Говорящие на новоарамейском языке (потомке арамейского, на котором разговаривал Иисус Христос), ассирийцы рано приняли христианство, но во время арабского завоевания их ближневосточная община была рассеяна, этническая культура маргинализирована, а язык отчасти утрачен, хотя христианство по-прежнему оставалось тем цементом, который скреплял этот маленький этнос в бурном море в основном исламского востока. В этом ассирийцы походили на лишенных государственности армян и, точно так же как и армяне, во время...

  В тюрьме на далеком средиземноморском острове Имралы почти в полной изоляции вот уже третий десяток лет томиться самый опасный преступник Турецкой республики, лидер Рабочей Партии Курдистана Абдулла Оджалан. Чем этот дядя (“дядя” - “Апо” - это и есть его партийный псевдоним) интересен? Помимо того, что он прожил насыщенную событиями жизнь, Оджалан известен и интересен своей теоретической деятельностью по переосмыслению революционно-социалистической модели в условиях крушения т.н. “международного коммунизма” во главе с СССР. Начнем с того, что еще на заре истории Рабочей Партии Курдистана в 80-х, Абдулла Оджалан, заявляя о себе как о марксисте-ленинце, отказывался рассматривать СССР, Китай или Албанию в качестве путеводной звезды для борьбы курдов и, естественно, отрицал построение в этих странах того социализма, о котором писал Карл Маркс.  На самом деле, это не то чтобы было очень оригинально: примерно на таких же основах строилась идеологическая база крупнейшей левой орган...

  Вообще, первая “историческая” Турецкая Коммунистическая Партия, -  верхушку которой мудрый Ленин “ слил ” Кемалю Ататюрку в 1921 году в обмен на межгосударственную дружбу и сотрудничество, - по вопросу о курдском национализме, который начал подниматься сразу же после основания республики (отчасти - как ответ на насильственную ассимиляцию), всецело ориентировалась на мнение РСФСР/СССР. А РСФСР/СССР, в свою очередь, видел в новой Турции надежного союзника в антиимпериалистической борьбе, двигающегося по пути индустриальной модернизации и поэтому, невзирая на этнические чистки и преследования коммунистов в самой Турции, большевистская верхушка всецело поддерживала внешний и внутренний курс кемализма. О чем Бухарин прямо говорил на XII съезде РКПб. Стало быть, запрещенные Кемалем турецкие коммунисты интерпретировали курдские беспорядки 1925 года точно так же, как и официальная Анкара: как бандитскую реакцию против светского национального режима; как сопротивление феодальных элем...

  Вообще, в начале своей истории Рабочая Партия Курдистана к женскому вопросу относилась в стандартном для марксистско-ленинских организаций “третьего мира” духе. Т.е. постулировалась цель “освобождения женщины”, провозглашалось что женщина это “рабыня раба”, т.к. находится под двойным гнетом (классовым и патриархальным), проводилась пропаганда против традиций семейного закрепощения, но активной деятельности в области вовлечения в процесс эмансипации самих женщин партия не вела. Женщины воспринимались как объект, пассивно ожидающий освобождения. Кроме того, будучи прежде всего военной организацией, РПК закономерно опасалась возможных последствий массового включения женщин в вооруженную борьбу. Это было связано, конечно, с проблемой взаимного сексуального влечения, которое создавало опасность разложения смешанного войска. Сам лидер РПК Абдулла Оджалан даже в 1992 году, - когда вопрос участия женщин в борьбе уже стал мейнстримом, - писал об угрозе, которую для освободительного движен...