Сóрок сорóк

  Исторически сложилось устойчивое мнение, что антисоветская оппозиция в эпоху советского вторжения была сборищем правых невменяемых реакционеров-феодалов, сидевших на содержании США, Саудовской Аравии, Пакистана и даже Китая. Именно такими своих противников рисовала советская пропаганда и аппарат правящей Народно-демократической Партии Афганистана. Отчасти это было так, но лишь отчасти. Ибо в Хазареджате, - населенном шиитами-хазарейцами центральном регионе страны, ставшим очагом восстания в марте 1979, - против правительственных сил и пришедших им на поддержку советских войск сражались группировки, которые трудно назвать “правыми”. И речь не о таинственных маоистах из Организации освобождения народа Афганистана (SAMA), оставивших в войне определенный след, а о местных хомейнистах, ориентирующихся на левые фракции иранской Исламской Революции . Изначально хомейнисты были меньшинством в широкой сети “исламского сопротивления”, раскинувшейся в регионе, где старое государство в 1979 ...

Являясь изначально весьма консервативным движением, с 1965 по 1969, - т.е. в момент “предварительной сборки”, - ОМИН женщин в свои ряды не принимала и даже вопроса о женских правах не ставила. Однако с переходом к вооруженной борьбе против шаха эта позиция потихоньку стала меняться. Как, впрочем, начал меняться и идеологический облик этой изначально “консервативно-революционной” организации. С одной стороны, репрессии шахских спецслужб толкали Муджахидов активней привлекать женщин в свою логистическую сеть и структуры поддержки, т.к. женщины не притягивали такого пристального внимания правоохранителей как мужчины. С другой стороны, сближение Муджахидов с оманскими, палестинскими и йеменскими светскими революционерами-националистами содействовало пересмотру иранцами традиционного патриархально-унизительного мнения в отношении женщин, т.к. и в Омане, и в Йемене и, тем более, в Палестине постулат об интеграции женщин в освободительную борьбу продвигался более чем активно. Наконец, уже в 7...

Как и всякая другая мировая религия, ислам никогда не отличался доктринальным внутренним единством. Отсутствие централизованной иерархии и широкий территориальный охват содействовали тому, что внутри исламской религии процветало множество течений, интерпретаций и толков, иногда и довольно оригинальных по содержанию. Естественно, переход к модерну и политизация низовых секторов общества, не мог не отразиться тем, что внутри мусульманского сообщества (уммы) начался рост “плебейских” тенденций, которые то тут то там прорывались в виде концепции "исламского социализма", некоего аналога христианской "теологии освобождения".  Причем, именно Россия стала колыбелью этого "исламского социализма". Ибо большевистская революция, затронувшая и мусульманские регионы бывшей Российской Империи, породила достаточно сильные левые течения в умме, на которые сами же большевики, за отсутствием иной альтернативы, часто и опирались в годы гражданской войны. Примерами тому служит...

Разразившаяся 22 сентября 1980 года ирано-иракская война началась как раз в то время, когда иранская левая пребывала в смятении.  С одной стороны, фигура аятоллы Рухоллы Хомейни для левых, - марксистов и исламских социалистов, - все еще продолжала олицетворять жгучий антиимпериализм и революционную демократию. С другой стороны, с весны 1979 года фундаменталистская команда великого имама все крепче консолидировала политическую и идеологическую власть в своих руках, действуя совершенно нехарактерным для революционных демократов образом. Уже была принята конституция, закрепившая верховную власть невыборных богословов (вилайет-э факих) и поставившая крест на стремлении социалистов к возвышению рабочих и сельских советов (шур), сыгравших значительную роль непосредственно в революции. Уже в Туркменской Сахре, Курдистане и населенном арабами Хузестане произошли вооруженные столкновения между исламистами и местными активистами (многие из которых тоже принадлежали к левым), выступавшими за ...

  Произошедшая 27 апреля 1978 года в Афганистане революция (она же Саурская революция, т.к. на языке дари “саур” - второй месяц афганско-персидского календаря, охватывающего период с середины апреля по середину мая), поставившая на место модернизатора Мухаммеда Дауда левое правительство Народно-демократической партии Афганистана во главе с Нур Мухаммедом Тараки, дала мощнейший импульс для роста боевого энтузиазма в рядах иранской и пакистанской левой. Наметившиеся в Афганистане радикальные перемены, вкупе с политической нестабильностью, охватившей Иран и Пакистан, вселяли надежду в сердца местных социалистов, - радикальных и не очень радикальных, - на подъём революционной волны, которая охватит весь Средний Восток. Предпосылки к этому безусловно были, т.к. в 1978-79 Иран погрузился в пучину народных антишахских протестов, закончившихся в феврале 1979 революцией, а в Пакистане крепло сопротивление левых и демократических сил реакционному перевороту генерала Зии-уль-Хака, задумавшем...